* کمال الدين بن طلحه شافعي (متوفاي 654 ) پس از بيان حديث غدير و نزول آيه تبليغ در آن روز ، مي گويد « در آيه مباهله آمده " و انفسنا و انفسکم " اين حديث ( سخن ) از رازها و رمزهاي سخن خداوند است . مقصود از جان در آيه نفس و شخص علي (ع) است . خداوند ميان جان علي (ع) و پيامبر (ص) نزديکي و يگانگي ايجاد کرد و با ضمير جمع ( انفسنا = جانهايمان ) آن را بيان فرموده و چون مرجع ضمير به واقع پيامبر (ص) است پس آنچه براي نفس پيامبر (ص) ثابت است براي نفس علي (ع) نيز ثابت خواهد بود .

پيامبر (ص) نسبت به همه مؤمنان از زندگي و خويشتن ايشان سزاوارتر است . او سرور مؤمنان است و هر معنايي که از  واژه مولا بر مي آيد و بتوان آن را به رسول خدا (ص) نسبت داد ، براي علي (ع) ثابت است . پيامبر (ص) تمام اين مراتب را به اميرالمؤمنين (ع) نيز اختصاص داده است و بر متأملان هويداست که خدا و رسولش چه جايگاه والايي براي علي (ع) قرار داده اند از اين رو ، غدير ، روز عيد علي (ع) و هنگام شادي دوستان علي (ع) است . 

- مطالب السئول – ص16

* قاضي نورالله شوشتري درکتاب احقاق الحق حدوداً شصت نفر از بزرگان( مفسران،محدثان ،..) اهل سنت را نام ميبردکه به اختصاص آيه مباهله به اهل بيت (ع) تصريح نموده اند از جمله شخصيتهاي سرشناسي که اين مطلب از آنها نقل شده افراد زير هستند :

1- مسلم بن حجاج نيشابوري صاحب « صحيح » معروف که از کتب شش گانه مورد اعتماد اهل سنت است . ج 7 ص 120 چاپ محمدعلي صبيح – مصر

2- احمد بن حنبل در کتاب مسند ج 1 ص 185 چاپ مصر

3- طبري در تفسير معروفش در ذيل همين آيه ج 3 ص 192 چاپ ميمنه – مصر

4- حاکم در کتاب مستدرک ج 3 ص 150 چاپ حيدرآباد دکن

5- حافظ ابو نعيم اصفهاني در کتاب دلايل انبوه

6- واحد نيشابوري در کتاب اسباب النزول ص 74 چاپ الهنديه

7- فخر رازي در تفسير معروفش ج 8 ص 85 چاپ البهيه مصر

8- آلوسي در کتاب روح المعاني

9- زمخشري در کتاب کشاف و . . . ( ر . ک . تفسير نمونه ج 2 ص 442-441 )

همچنين در کتب تفسير الواحدي ج 1 ص 214 – تفسير النفسي ج 1 ص 158

* عبدالله بن عمر بيضاوي ( ج 1 ص 163 ) در ادامه تفسير آيه آورده : اين ( حادثه و روايت ) دليلي بر نبوّت پيامبر (ص) و دليلي بر برتري و فضيلت اهل بيت آن حضرت است که همراه خود ( به مباهله ) آورده بود . 

  * امام رضا (ع) در جريان يک مناظره از عالمان حاضر در مجلس پرسيد که آيا مفهوم سخن خداوند را که مي فرمايد :« اَنفُسَنا وَ اَنفُسَکُم » مي دانيد ؟

  عالمان گفتند : مراد خود آن حضرت  ( يعني پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ) است .

   امام رضا (ع) فرمود : اشتباه کرديد ، بلکه از آن ، علي بن ابيطالب (ع) را قصد کرده است و دليل بر آن ، گفته (ديگر ) ايشان (پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله )        است که فرمود :« بني وليعه دست بکشند و يا آن که فردي را که همچون خود من است به سويشان خواهم فرستاد و علي بن ابيطالب (ع)  را قصد کرد . . .

 و در ادامه فرمود :« اين ويژگيي است که در آن هيچ کس بر آنان پيشي نگرفته است و برتريي است که هيچ انساني در آن ، به آنان نخواهد رسيد و شرافتي است  که هيچ آفريده اي در آن ، در آنان پيش قدم نگشته است زيرا جان علي عليه السلام را همچون جان خويش قرار داد» .

- عيون اخبارالرضا 1/231/1 . 

- الامالي ، صدوق 617/843  .

*  پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله خطاب به علي بن ابيطالب (ع) فرمود :« من از خدا چيزي نخواستم جز آنکه مثل آن را از خداوند براي تو درخواست نمودم ، و از خداوند چيزي درخواست ننمودم مگر آنکه خدا به من عطا نمود . جز آنکه به من خبر داده شد که بعد از من پيامبري نخواهد بود ».

- کنزالعمال ج 6 / 407 

* پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله مطابق حديث صحيح السند فرمود :« . . . عليُّ منّي وَ أنا منه و هُوَ وليّکُم بعدي – علي (ع) از من و من از اويم و او وليّ شما بعد از من است » .

- مسند احمد ، ج 1/3 و 151